“三嚴(yán)三實(shí)”是以習(xí)近平為總書記的黨中央在新形勢(shì)下對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求，它明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，彰顯了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，是思想與行動(dòng)、內(nèi)修與外為的辯證統(tǒng)一。愚公移山精神作為中華民族精神的重要組成部分，作為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神源泉，與“三嚴(yán)三實(shí)”具有內(nèi)在的一致性。貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”要求，需要弘揚(yáng)愚公移山精神。
“三嚴(yán)三實(shí)”是中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展
“三嚴(yán)三實(shí)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的積淀和結(jié)晶?！皣?yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”側(cè)重內(nèi)修，強(qiáng)調(diào)高尚的道德情操、高度的自律精神和深刻的道德自??；“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”側(cè)重外為，強(qiáng)調(diào)謀事創(chuàng)業(yè)要腳踏實(shí)地、待人接物要以誠(chéng)待人、遇到難題要堅(jiān)忍不拔。這恰恰與儒家文化“內(nèi)圣外王”的思想一脈相承?！叭龂?yán)”體現(xiàn)了“內(nèi)圣”的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，“三實(shí)”體現(xiàn)了“外王”的行為規(guī)范和做事準(zhǔn)則。
中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外的道德行為養(yǎng)成。只有先“正心、誠(chéng)意、修身”，而后才能“齊家、治國(guó)、平天下”。這正是嚴(yán)以修身的文化源頭。只有“吾日三省吾身”“見賢思齊，見不賢而自省”，才能“防微杜漸”“知明而行無(wú)過矣”，進(jìn)而在群眾中樹立威信。
中華傳統(tǒng)文化中歷來(lái)有民本思想。孔子主張“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本思想具體到為官用權(quán)上，就是“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威”。這些說(shuō)的都是用權(quán)要嚴(yán)、要公、要廉。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張“空談?wù)`國(guó)”“經(jīng)世致用”。古人云，“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”“政者，口言之，身必行之”。這些都是反對(duì)紙上談兵，都體現(xiàn)了謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。
總之，“三嚴(yán)三實(shí)”是在吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化精華的過程中，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時(shí)期從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)要求，按照治國(guó)理政的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，提出的領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的道德和行為準(zhǔn)則。
持續(xù)深入開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育需要弘揚(yáng)愚公移山精神
在我國(guó)古代寓言故事《愚公移山》中，愚公不顧“年且九十”的高齡，毅然“率子孫荷擔(dān)”挖山不止，懷著“畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”的遠(yuǎn)大志向和仁愛品德，以“山不加增，何苦而不平”的堅(jiān)強(qiáng)決心和迎難而上的樂觀主義精神，“寒暑易節(jié)，始一反焉”“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”。在中共七大閉幕詞中，毛澤東同志以愚公作喻，通俗、形象、生動(dòng)地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定信心和豪邁氣概，實(shí)現(xiàn)了“愚公移山”從寓言故事到中華民族寶貴精神財(cái)富的轉(zhuǎn)變升華。
持續(xù)深入推進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育是黨的作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，具有長(zhǎng)期性和艱巨性。正如習(xí)近平總書記所講，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒有休止符，必須抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，持續(xù)努力、久久為功。作風(fēng)建設(shè)的對(duì)立面主要是腐敗問題。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，腐敗活動(dòng)減少了但并沒有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。腐敗問題就是當(dāng)前擺在作風(fēng)建設(shè)面前的一座大山，想攻克這座大山，需要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神。全黨上下要像愚公全家叩石墾壤移山那樣齊心協(xié)力，要像愚公寒暑易節(jié)、挖山不止那樣攻堅(jiān)克難，要像愚公移山子子孫孫無(wú)窮匱那樣持久為功，只有具備這樣的毅力和決心，才能獲得廣大人民群眾的鼎力支持，徹底挖掉腐敗問題這座大山。
貫徹落實(shí)好“三嚴(yán)三實(shí)”要求必須弘揚(yáng)愚公移山精神
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，就要在理想信念上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身之本，在履職盡責(zé)上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為為政之道，在工作創(chuàng)新上始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為成事之要。為此，必須弘揚(yáng)愚公移山精神。
堅(jiān)定理想信念需要弘揚(yáng)愚公移山精神。共產(chǎn)黨人應(yīng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。這就需要黨員干部發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中不斷剖析自己，修身律己，反躬自省。要將讀書學(xué)習(xí)培養(yǎng)成一種興趣愛好，養(yǎng)浩然磅礴之氣，自覺抵制遠(yuǎn)離各種低級(jí)趣味和歪風(fēng)邪氣。
履職盡責(zé)需要弘揚(yáng)愚公移山精神?！叭龂?yán)三實(shí)”教育活動(dòng)明確指出領(lǐng)導(dǎo)干部履職盡責(zé)要做到“嚴(yán)以用權(quán)”。在推進(jìn)依法治國(guó)的大背景下，黨員干部更應(yīng)努力學(xué)習(xí)黨紀(jì)國(guó)法，把握好法定職權(quán)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為的基本要求，自覺在法律約束下用權(quán)，在制度籠子里用權(quán)。要做到這些，黨員干部就必須充分發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)定信念、持之以恒、客觀分析、不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，冷靜面對(duì)執(zhí)政新環(huán)境，分內(nèi)之事努力有所作為，越界之事堅(jiān)決抵制。
工作創(chuàng)新需要弘揚(yáng)愚公移山精神。現(xiàn)階段，部分領(lǐng)導(dǎo)干部勇于改革、干事創(chuàng)業(yè)的積極性不高、主動(dòng)性不強(qiáng)，在全面深化改革面前瞻前顧后、猶豫不決、裹足不前。要解決這些問題，黨員干部一要腳踏實(shí)地的謀劃和行動(dòng)。要經(jīng)常深入基層調(diào)研，了解群眾意愿，還要把上級(jí)精神和本單位實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因地制宜，創(chuàng)新改革，走出一條符合本單位特點(diǎn)的發(fā)展路子。要堅(jiān)持愚公移山精神，以創(chuàng)新化解矛盾，以實(shí)干開拓促進(jìn)發(fā)展。（余保剛 作者單位：河南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心；本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列重要講話的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求研究”【15ZDA002】的研究成果）
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