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　　清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先、追憶逝人的最重要節(jié)日。清明節(jié)上墳祭祀，人們習(xí)慣會(huì)燒些黃紙，以此作為敬奉鬼神的紙錢(qián)。許多人認(rèn)為，紙錢(qián)乃逝者在另一個(gè)世界里所花的錢(qián)幣，多燒一些紙錢(qián)，逝者在另一個(gè)世界里才會(huì)有錢(qián)用。隨著歷史文化的發(fā)展、移風(fēng)易俗的推進(jìn)，焚燒祭祀這一傳統(tǒng)習(xí)俗漸被視為一種有悖于社會(huì)文明進(jìn)步的陋習(xí)。但在我國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，焚燒祭祀這一形式卻仍然沿襲著。焚燒祭祀最大的弊端是容易引發(fā)火災(zāi)，給國(guó)家財(cái)產(chǎn)和個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，中消協(xié)也將因燒紙祭祀形成的巨大經(jīng)濟(jì)付出納入為“白色浪費(fèi)”，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)高達(dá)百億元，令人吃驚與心疼。

　　焚燒祭祀延續(xù)至今有數(shù)千年，它已成為一種受眾甚廣的特殊文化，在眾多國(guó)人心目中，是一種無(wú)法替代的過(guò)節(jié)祭祀形式。打個(gè)比方，燒紙就如同過(guò)年放鞭炮或吃餃子一樣，是那么給力，假如沒(méi)有焚燒，又不能置身墓前祭拜和禱告，傳統(tǒng)勢(shì)必就會(huì)失去應(yīng)有的味道。

　　也有人反對(duì)焚燒祭祀，認(rèn)為燒紙這種行為讓人感到不踏實(shí)，如環(huán)保、火災(zāi)等問(wèn)題，若要防患于未然，就當(dāng)禁止焚燒祭祀這種存在極大安全隱患的行為。把祭祀當(dāng)作是一種敬重祖先的文化傳承也沒(méi)錯(cuò)，但若把燒紙看作是在盡孝買(mǎi)孝那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。燒一沓兩沓紙錢(qián)就能體現(xiàn)孝心，這未免顯得兒戲。盡孝固然是一種美德，可是盡孝更當(dāng)趁早，等到老人離開(kāi)這個(gè)世界了，再談什么盡孝，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。山川經(jīng)不起太多悲哀，人生經(jīng)不起太多悲劇，等到花兒都謝了，人都成灰燼了，就算給前人或故友們燒再多紙錢(qián)、紙?jiān)獙?、紙金山、紙香?chē)美女、紙豪宅別墅，等等，又于事何補(bǔ)呢？紙的畢竟是紙的，燒來(lái)燒去也成不了金的，無(wú)非就是給大地母親制造出來(lái)一堆堆的垃圾污染罷了。如果說(shuō)燒紙實(shí)在有一點(diǎn)用的話，就是燒完后能為土壤“施”了一點(diǎn)磷肥；買(mǎi)燒紙的人多了，或許能養(yǎng)活一些靠生產(chǎn)黃紙和販賣(mài)燒紙為生的商家或個(gè)人。

　　隨著社會(huì)文化的發(fā)展，一些現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)祭祀已經(jīng)出現(xiàn)了“審美”疲勞，認(rèn)為焚燒紙錢(qián)已經(jīng)老土了。既然故人不在了，如何祭祀就該由活著的人來(lái)作主。諸如現(xiàn)在有很多人提倡并推崇的鮮花祭祀、植樹(shù)祭祀、音樂(lè)祭祀、網(wǎng)上祭祀等方法，更加文明時(shí)尚健康，也同樣把哀思表達(dá)了。相信以后還會(huì)出現(xiàn)更加多樣化的祭祀方法，作為傳統(tǒng)方式的補(bǔ)充，讓我們拭目以待。

　　當(dāng)傳統(tǒng)民俗遭遇現(xiàn)代選擇的PK時(shí)，老百姓應(yīng)當(dāng)有自己作出判斷和選擇適從的權(quán)利，而每一種選擇也都該得到理解與尊重。世界上最遠(yuǎn)的距離，是活在人間與逝在天堂的距離。不論近在咫尺，還是遠(yuǎn)在天涯，祭奠都應(yīng)該是懷著最真摯的情懷去進(jìn)行和完成的。至于某些形式上的東西，它遠(yuǎn)不及源自心靈上的感受來(lái)得重要。（潘有剛）